CAÍN Y ABEL

Mito
Según la Biblia, Adán y Eva concibieron a Caín después de ser desterrados del Paraíso por Dios (Yahvé), debido a que habían desobedecido su orden de no comer del Árbol de la Ciencia del Bien y el Mal.
Después de Caín, concibieron a otro varón, su hermano Abel. Caín se dedicó a la agricultura, mientras que su hermano menor al pastoreo. Según el relato bíblico estos hermanos presentaron sus sacrificios a Yahvé en sus respectivos altares; al verlos, Dios prefirió el sacrificio de Abel (de los primogénitos de sus ovejas) que el de Caín (del fruto de la tierra), quien enloqueció de celos y mató a su hermano, yéndose, después de esto, a sus cultivos. Al ser interrogado por Yahvé acerca del paradero de su hermano, Caín responde «¿Acaso soy yo el custodio de mi hermano?». Sabiendo Yahvé lo que había ocurrido, castigó a Caín condenándolo a vagar por la tierra, pero le colocó una marca particular (un árbol) en la frente para preservar su vida ante los habitantes de la tierra. En su peregrinaje Caín llegó a la tierra de Nod donde edificó la primera ciudad a la cual llamó Enoc, por el nombre de su hijo.

Nombres

En el libro Un bosque de símbolos, en el ensayo Caín el bueno, el escritor Edgar Allan García apunta que Caín representa a la agricultura y Abel al pastoreo, y que ambos modos de producción y subsistencia entraron en conflicto en algún momento de la historia, terminando por imponerse la agricultura sobre el pastoreo. En metáfora esto equivaldría a que Caín "mató" a Abel. Puesto que la agricultura era la condición indispensable para que florecieran ciudades y civilizaciones, Caín resulta no solo el agente ese cambio importante en la historia de la humanidad, sino que en la Biblia se menciona el hecho de que Caín fundó la primera ciudad, y que esta se llamó Enoc, como uno de sus hijos. De tal manera, Caín, simbólicamente hablando, viene a ser entonces nada menos que el padre de la civilización humana.

CIVILIZACIÓN Y BARBARIE

La cultura europea o euroamericana, que dicen los antropólogos, ha pensado casi siempre, a lo largo de los siglos, los términos "civilización" y "barbarie" como una polaridad o contraposición. Los civilizados somos //nosotros// y los bárbaros son //ellos//, los otros, entendiendo por "ellos" los pueblos extranjeros, adversarios o enemigos. Así se pensó por lo general en Grecia y en Roma; así se siguió pensando durante la Edad Media europea y así ha sido también en los comienzos de la modernidad, en el momento del encuentro entre europeos y amerindios. Según esta polaridad, se supone que son rasgos de la civilización (o sea, lo que caracteriza al ser humano civilizado) la racionalidad, la mesura, el orden, la instrucción, la educación, la policía (en el amplio sentido original de la palabra, que incluye la higiene), la socialidad, la civilidad, la humanidad en suma; rasgos de la barbarie serían sucesivamente, y por contraposición casi especular, la irracionalidad, la desmesura, el desorden, el despotismo, la sumisión, la crueldad, la ferocidad, el bestialismo, la falta de autocontrol y la inhumanidad.

Los lapachos han vuelto a florecerLos lapachos han vuelto a florecer en este mes de agosto como si fueran el eje de la historia, y la explosión de sus flores rosadas un movimiento circular de suaves rotaciones ¿qué piensan dentro de sus ramas (aparentemente imperturbables) sobre
lo que pasó este otoño en los mares del sur bajo un manto de neblinas?Pero de pronto los lapachos florecieron y luego dejaron caer sus flores
en el sueño de esa llovizna sin noticias,
y los albatros quedaron sepultados en la Islas.
Y los padres nos quedamos mirando en el aeropuerto
Cómo nuestros hijos subían a los aviones de transporte
Con armas y cascos y mochilas y fuertes
borceguíes para el frío del sur abajo del planeta que se iba
cantando la marcha de San Lorenzo pero a él no lo podíamos distinguir
cuál era desde la terraza porque
ya no era nuestro hijo sino un soldado que iba hacia la guerra y a mí se me cruzaron todas las palabras
rotas
tartamudas
y todavía siento que en aquella madrugada
cuando los aviones se perdieron en el cielo a las seis de la
mañana
supe que ya podía escribir rabiosamente
la palabra civilización con be larga, por lo menos.
Y como si nada hubiera ocurrido, en agosto los lapachos han vuelto a florecer
sobre nuestros corazones con armas de papel “igual que sobrevivientes que vuelven de la guerra”.

Alfredo Veiravé (Gualeguay, Entre Ríos, 1928- Resistencia, Chaco, 1991) Poeta,  ensayista y docente universitario.

MIENTRAS VAN JUNTAS LA GUERRA Y LA LOCURA

LA NATURALEZA SIGUE SU CURSO

Y MUCHOS MANTIENEN LA COSTUMBRE DE MENTIR

JUAN LÓPEZ Y JOHN WARD – Borges

Les tocó en suerte una época extraña.
El planeta había sido parcelado en distintos países, cada uno provisto de lealtades, de queridas memorias, de un pasado sin duda heroico, de derechos, de agravios, de una mitología peculiar, de próceres de bronce, de aniversarios, de demagogos y de símbolos. Esa división, cara a los cartógrafos, auspiciaba las guerras.
López había nacido en la ciudad junto al río inmóvil; Ward, en las afueras de la ciudad por la que caminó Father Brown. Había estudiado castellano para leer el Quijote.
El otro profesaba el amor de Conrad, que le había sido revelado en un aula de la calle Viamonte.
Hubieran sido amigos, pero se vieron una sola vez cara a cara, en unas islas demasiado famosas, y cada uno de los dos fue Caín, y cada uno, Abel.
Los enterraron juntos. La nieve y la corrupción los conocen.
El hecho que refiero pasó en un tiempo que no podemos entender.

Considerando los conceptos vistos en clase redactar una reflexión al respecto del conflicto de Malvinas. Como ayuda relacionar en la poesía de Veiravé la idea del florecimiento de los lapachos con la letra del último link (canción La Cigarra), y el significado de los versos
"supe que ya podía escribir rabiosamentela palabra civilización con be larga" (considerar el link civilización y barbarie).

En el poema de Borges pensar puntos en común entre la canción Reina Madre y la idea de que Juan López y John Ward hubieran sido amigos.